走进陈家祠领略经典文化——高一(3)班莫贤亮组“研究性学习社会实践”调研报道

原标题:走进陈家祠,领略经典文化——高一(3)班莫贤亮组“研究性学习社会实践”调研报道

鉴于对陈家祠宏伟的建筑及其艺术品存有浓厚的兴趣,我们选定了“陈家祠艺术特点研究及当下人们的看法”作为2022年暑假我们的“研究性学习社会实践”课题。研究主要分为三个部分:陈家祠的建筑特点、陈家祠艺术品的特点、当下人们的看法。在2022年暑假七月中旬的一个上午,我们前往了陈家祠进行参观。

从地铁口出来,最先映入眼帘的是书院前广场牌坊上“古祠流芳”四个大字,让我们顿时肃然起敬,对陈家祠的内部景象充满着期待。七月的夏天本是酷日炎炎,检票口也是人挤人的热闹场面,但当我们进入书院的前殿后,城市的喧嚣与古祠的静谧像是被无限地放大了。仰望屋梁上精美细致的雕刻,再看远处屋顶上妙趣横生的灰塑,无处不精彩,无处不动人。我们不禁赞叹,却又怕打扰他人的游览。在此处,说话的分贝高上几分,仿佛也是亵渎、也是不敬。

我们偶遇了一位正在建筑专业学习的大哥,他是从武汉专门来参观陈家祠的。我们便对他进行了采访。他说,进来之后,他先去了后门旁边坐了半个小时,去感受吹来的风,去看天上的云,感受身处于古建筑的美。他指着屋檐上的雕塑,对我们说,你看那个颜色,那个精细的程度…..说着说着,他又停住了,补充道:这种美,很难用言语表达出来。在我们采访完之后,他对我们说,我觉得你们做这个研究非常有意义。

带着崇敬与喜悦的心情,我们进行了更为深入的调研,我们首先参观了陈家祠,并结合文献记载和文物介绍,了解它的建筑特色,同时,仔细地观赏了祠内的艺术珍品,感受了经典文化的魅力,并在现场采访了多名游客,了解他们参观的感受,接着,在网上做了有关陈家祠的问卷调查,最后,我们形成研究性学习社会实践活动报道及调研报告,以下为我们调研后整理的成果:

广州陈氏书院又名陈家祠,建成于清光绪十九年( 1893)。关于陈氏书院的性质和功能,人们往往会简单地从字面上理解,认为它既是陈氏子弟读书的书院,又是他们供奉祖先的祠堂。事实上,陈氏书院既没有传统书院的功能,也不同于明清时期在华南地区广泛存在的宗族祠堂,它是清末广东各县陈氏宗族共同合资建造的合族祠。

陈氏书院就是一处典型的宗祠建筑群。建筑呈方形平面展开,建筑面积超过6400平方米。三路主体建筑由南向北分别为前门、中厅和后寝,形成“三进三路九堂两厢抄”的格局。门前留有宽阔广场,过去曾竖立着很多石制旗杆夹,旗杆夹上镌有中举族人的姓名及中举年代,昭示着陈氏家族的荣耀。每路建筑各有三进,纵横左右共有6院8廊19座建筑。大小建筑之间墙体均用活动隔扇,庆典之时,隔扇拆除可使三堂两院的内外空间融为一体,形成了外部封闭、内部开放的建筑特点。徜徉书院之中,最吸引眼球的莫过于精品雕塑。其中,屋顶灰雕、墙壁砖雕、门窗木雕、阶前石雕都有着繁复细腻的图案。

灰塑是珠江三角洲一带传统建筑中广泛运用的一种建筑装饰艺术,民间艺人以石灰为主要原材料,加上发酵后的稻草或草纸,经反复锤炼,制成草筋灰或纸筋灰,然后根据建筑空间和装饰部位的需要设计图案,在需装饰的部位进行现场制作。一般先以草筋灰堆塑造型,再用纸筋灰细塑表面。待干到一定程度后,最后绘上各种色彩。陈氏书院灰塑累计总长2562米,总面积约2448平方米,主要用于屋脊基座、山墙垂脊、廊门屋顶、厢房和庭院连廊及东西斋的屋脊上,规模之大为岭南之冠。从陈氏书院灰塑装饰的题材来看,有神话传说、历史故事、戏曲人物,以及由祥禽瑞兽、花卉果木、吉祥文字组成的各种吉祥图案等,还有山水、楼台亭阁等风景图案,多是民间喜闻乐见的题材。

陈家祠,即陈氏书院,被称为广东现存祠堂中最富有广东特色的古建筑群之一,同时也是广东现存规模最大、保存最完整、装饰最精美的古建筑群之一。作为岭南合族祠堂的典范,其艺术品也极具区域特征和区域的审美特质。

由图可以看出工艺品的繁重精细,除了这些木雕、石雕、牙雕以外,还有珍贵异常的清代砖雕原作,其中的广府砖雕更是陈家祠室内外的重要装饰品。在陈家祠6400平方米的装饰艺术品里,砖雕并不算多,主要分布在首进的檐墙、墀头以及廊门上部等地。

而相对于这些精美的工艺品,陈家祠建筑本身便有了一种质朴的历史的厚重感,但是这种厚重感并不与工艺品的精致产生违和感,相反建筑的庄重和装饰的华丽得到了完美的融合,在简朴的沉稳中给人以鲜艳精致的视觉效果。

祠堂装饰中随处可见的吉祥样式包含着许多传统瑞兽、龙凤等,借此表达祝福喜庆吉祥的愿望。工艺品中的人物,取景各有特色,但总体上洋溢着喜庆欢乐的氛围。

根据历史,陈家祠是广东省各地陈氏宗族捐资兴建而成的合族祠,同时为陈氏子弟赴京备考、纳税、科举、诉讼等提供住所。也因此陈家祠不同于其他祠堂的庄重,陈家祠中并不缺少生活气息,其中的各种工艺品就是最好的体现。

人们被陈家祠吸引而来,一是因为它历史悠久,富有深厚的中国古代传统文化与风俗。陈家祠被誉为广东民间博物馆,搜集整理、保藏研究并宣传展览了广东历代民间工艺品。收藏之多,规模之大,对于那些喜欢历史,热爱了解当地风俗的人是一个不错的选择。二是因为它的建筑风格。它集合了广东民间建筑装饰艺术之大成,在内外建筑、构件上巧妙地运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、铁铸和绘画等装饰艺术,技艺精湛,题材广泛,造型生动,形象传神。

还有的游客因为它的故事和意义慕名而来。在有聚集需求的情况下,在宗族群体的社会结构中,陈氏族人在广州捐资建立了陈家祠,作为捐款的条件,他们可以将祖先牌位放进陈家祠的神龛中供奉,同时,参与捐款的各地陈氏族人来到广州城备考科举、候任、交纳赋税、办理诉讼等各种事务时还可以在这里落脚。但是,自清代乾隆中期开始,合族祠因为“把持讼事,挟众抗官”,引发官府一次又一次大规模的禁祠行动,广州城内许多合族祠也因此被禁。于是各姓合族祠纷纷改名为“书院”“试馆”“书室”。陈家祠之所以被题匾为“陈氏书院”,也正是由于这样的原因,成为了如今的陈家祠。

参观访问后,我们又在网上就“你来陈家祠参观的目的”“你参观后的感受”“你是否愿意再去陈家祠参观?”等问题进行了问卷调查。以下为调查问卷结果:

调查结果显示当下人们对陈家祠这类富有历史意义的古建筑情怀犹在。不少人表示愿意再去一次,再感受一次历史与人文。

时光如逆旅,我亦是行人。我们行走在陈家祠中,也行走在它所见证的那段历史中,感受到了它的文化底蕴,也深深为它的魅力着迷。研究性学习社会实践活动让我们真正地走进了社会,感受到了科研与实践融合的魅力,严谨的科研态度使我们学会了充分准备、细心观察、认真聆听,学会了理性思考并提出解决方案,同时,我们学会了采用多种研究方法如问卷调查法和访谈法去进行社会调研并对我们的结论进行科学的验证。另外,在实践中我们还学会了与人沟通的技巧。我们敢于大胆地、有礼貌地采访游客,还设计了调查问卷进行网上调研,使得数据更为丰富和全面。这次研究性学习社会实践,让我们学会了关注社会,关注生活,提升了我们的科研能力、组织能力和人际交往能力。也许我们所完成的作品和报告还不够成熟,但我们相信这一定会在我们成长中留下深刻的记忆和美好的回忆。

参研组员:广州市第八十六中学 莫贤亮、董梦圆、黄骅鑫、黄婧悦、曾润州、叶涛

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